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“规矩”你我他,“方圆”在中华

时间:2017-10-10 15:07:48    作者:康思韡

 

 


 

编者按:2017817日,重庆市民宗委举行第七届宗教界讲经比赛。以“没有规矩、不成方圆”为主题,结合各宗教实际,对各自宗教经典、优秀文化进行深入阐释,主题突出、观点鲜明、内容新颖,充分展示了各大宗教的良好风采。进一步统一思想、凝聚力量,在全市宗教教职人员中牢固树立了“规矩”意识,在宗教界广泛营造了立规矩、讲规矩、守规矩的良好氛围,有利于构建健康的宗教关系,促进宗教和睦和顺。天主教重庆教区康思韡修士、彭跃余、刘强神父分别获得此次讲经比赛优秀奖。)

 

前言

2016年7月23日15时许,延庆区北京八达岭野生动物世界有限公司发生一起东北虎伤人事件,造成1死1伤。调查组对事发原因作出如下认定:

第一,受害人赵某未遵守八达岭野生动物世界猛兽区严禁下车的规定,对园区相关管理人员和其他游客的警示未予理会,擅自下车,导致其被虎攻击受伤。

第二,周某(受害人赵某的母亲)见女儿被虎拖走后,救女心切,未遵守八达岭野生动物世界猛兽区严禁下车的规定,施救措施不当,导致其被虎攻击死亡。

八达岭野生动物世界在事发前进行了口头告知,发放了“六严禁”告知单,与赵某签订了《自驾车入园游览车损责任协议书》,猛兽区游览沿途设置了明显的警示牌和指示牌,事发后工作开展有序,及时进行了现场处置和救援。结合原因分析,调查组认定“7.23”东北虎致游客伤亡事件不属于生产安全责任事故。

通过以上事件,我们不仅要说“不以规矩,不能成方圆”。现在“规矩”已经有了,可是遵守的人却“没有了”。那么,到底什么才是“规矩”呢?该如何去面对“规矩”?“规矩”对于我们来说又有什么好处呢?接下来本人将从以下几个方面来为大家阐述。

  1. 何为“规矩”

  2. 中国传统文化中的“规矩”

在《孟子•离娄上》中说道:“离娄之明,公输子之巧,不以规矩,不能成方圆……”

“规和矩,原本工匠画圆所用的工具和画方形或直角的曲尺,因此在这里说‘不以规矩,不能成方圆’。作者以离娄和公输子为例,强调即使视力如离娄、技巧如公输子也离不开圆规和曲尺。”[1]

早在墨子时,他便于《墨子•天志上》中说道:“匠人执其规矩,以度天下之方圆。”[2]形象地诠释了规矩和方圆的关系,也就是孟子此处所说的“不以规矩,不能成方圆”。但墨子和孟子所说的“规矩”,已不再仅仅指圆规和曲尺,而是升华为标准和法度,故二人所表达的真实含义乃是做事要遵循一定的法则。之后,孟子再提“规矩”:“大匠诲人,必以规矩,学者亦必以规矩。”意即技艺高超的木工教导人,一定要遵循规矩,学习的人也一定要遵循规矩。对于“规矩”,这位圣贤对人们可谓耳提面命,因为他知道“规矩”在指导人们做事方面是多么重要。对此,就连三国时期的曹操都谨遵不违。

 曹操为了赢得民心,曾制定了一项法令,凡有踏坏群众庄稼者一律斩首。没想到,有一次曹操自己的战马因受到惊吓,窜入农田中踏坏了一些青苗。曹操立即抽打战马,然后挥刀就要自裁。众人赶紧进言相劝,说曹丞相是国家栋梁,应为国着想,不能自杀;马因受惊而踏青苗情有可原,即使按律也应宽大处理。最终,曹操“割发代首”,以示警戒。在古代,人们认为身体发肤受之父母,毁伤是不为孝,所以曹操“割发代首”也算一种很重的惩罚。曹操此举立刻收到了震慑全军、令行禁止的效果。他能够遵循自己所立的“规矩”,这一点就难能可贵。我们也是一样,对于国家的法律法规,我们要严格遵守;对于做人做事的准则,我们也要时刻遵循。

  1. 人不以规矩则废

人都是社会的人,因此,人要在社会中生存,就要学会遵守各种社会规则、秩序,否则就会受到惩罚或者被这个社会所摒弃。只有人人都守规则,社会才能有序运行。所谓,国有国法,家有家规,无论是法律还是规则都是为了这个社会正常运行所设定的,所以,当一个人进入社会,作为公民,首先就要遵守国家的各项法律法规,行使一定的权利和承担相应的义务;进入某个单位或者团体,就要遵守单位或团体的规章制度;回到家中,作为家庭中的成员,要扮演好在家庭中的角色,同样也要遵守一定的家规家风。只有这样,从上到下,从大到小的单位才能井然有序,正常运转,个人也才能正常实现自己的个人价值和社会价值。

  1. 党不以规矩则乱

对于一个拥有8700多万党员的大党来说,只有讲规矩、懂规矩、守规矩,尤其是严明政治规矩,才能团结一致,凝神聚气,实现自己的伟大历史使命。党的规矩包括党章、党纪、国家法律,还有党的优良传统和工作惯例。党章是全党必须遵循的总章程、总规矩;党的纪律包括政治纪律、组织纪律、经济工作纪律和群众纪律等,是刚性的规矩;国家法律是党领导人民制定的,是党员、干部必须模范遵守的规矩。党在长期革命和建设实践中形成的优良传统和工作惯例是自我约束的不成文的规矩,同样必须长期坚持并自觉遵循。党员要坚持在宪法和法律范围内活动,带头维护宪法和法律权威,坚持依法行政,严格按原则办事、按制度办事、按程序办事,更要牢固树立党章是党的根本法规的观念,一切行为以党章为参照、为准则,躬身实践党的宗旨、党员标准。加强法律知识的学习、大力抓好法制教育培训。按照社会主义法治理念确保做到依法行政、依法办事。

习近平总书记在《严明党的组织纪律,增强组织纪律性》讲话中引用“不以规矩,不能成方圆”,旨在强调党的各级组织、党员、干部必须严格遵守党的规矩和纪律,不能搞特殊、有例外,使纪律真正成为带电的高压线。[3]党的十八大以来,从履新之始的“八项规定”到整饬风纪的道道禁令,从全面依法治国到全面从严治党,新一届中央领导集体把立规矩、讲规矩作为重点,不断宣示从严治党的坚定决心。

  1. 天主教会的“规矩”

1、旧约中的“规矩”——十诫

在《圣经》中,旧约部分(出20:1—17),天主给人民颁布了“十诫”,即十条诫命。

(出20:1—17)

天主训示以下这一切话说:我是上主你的天主,是我领你出了埃及地、奴隶之所。除我之外,你不可有别的神。不可为你制造任何彷佛天上、或地上、或地下水中之物的雕像。不可叩拜这些像,也不可敬奉,因为我,上主,你的天主是忌邪的天主;凡恼恨我的,我要追讨他们的罪,从父亲直到儿子,甚至叁代四代的子孙。凡爱慕我和遵守我诫命的,我要对他们施仁慈,直到他们的千代子孙。不可妄呼上主你天主的名;因为凡妄呼他名的人,上主决不让他们免受惩罚。应记住安息日,守为圣日。六天应该劳作,作你一切的事;但第七天是为恭敬上主你的天主当守的安息日;你自己、连你的儿女、你的仆婢、你的牲口,以及在你中间居住的外方人,都不可作任何工作。因为上主在六天内造了天地、海洋和其中一切,但第七天休息了,因此上主祝福了安息日,也定为圣日。应孝敬你的父亲和你的母亲,好使你在上主你的天主赐给你的地方,延年益寿。不可杀人。不可奸淫。不可偷盗。不可作假见证,害你的近人。不可贪你近人的房舍。不可贪恋你近人的妻子、仆人、婢女、牛驴及你近人的一切。

2、新约中的“规矩”

(1)真福八端

新约部分,耶稣亲自又用“真福八端”(玛5:3—12)强调了“规矩”在信徒伦理生活中的重要性。

(玛5:3—12)

神贫的人是有福的,因为天国是他们的。哀恸的人是有福的,因为他们要受安慰。温良的人是有福的,因为他们要承受土地。饥渴慕义的人是有福的,因为他们要得饱饫。怜悯人的人是有福的,因为他们要受怜悯。心里洁净的人是有福的,因为他们要看见天主。缔造和平的人是有福的,因为他们要称为天主的子女。为义而受迫害的人是有福的,因为天国是他们的。几时人为了我而辱骂迫害你们,捏造一切坏话毁谤你们,你们是有福的。你们欢喜踊跃罢!因为你们在天上的赏报是丰厚的,因为在你们以前的先知,人也曾这样迫害过他们。

“十诫”具体成了伦理行为的标准;而在耶稣基督光照下,“真福八端”则具体成了门徒之特征。[4]

在天主教会中,1993年发布的一项有关基督徒伦理生活的教宗通谕《真理的光辉》中,确定了“十诫”与山中圣训(真福八端)是基督徒伦理的两大枢纽:前者是所有别的诫命之核心;而后者是“福音伦理的大宪章”[5]

(2)“懦弱”的“规矩”

(玛5:38—42)

你们一向听说过:“以眼还眼,以牙还牙。”我却对你们说:不要抵抗恶人;而且,若有人掌击你的右颊,你把另一面也转给他。那愿与你争讼,拿你的内衣的,你连外衣也让给他。若有人强迫你走一千步,你就同他走两千步。求你的,就给他;愿向你借贷的,你不要拒绝。

看似耶稣让他的跟随者变得“懦弱”可实际上是让大家学会“自爱”,避免更大的伤害发生。如果别人打你,你又还手打回来,最后由两个人的争斗会被升级为两个家族的争斗,导致受到伤害的人更多。看似“懦弱”的规矩却是让遵守的人变得更强大。

3、适应当代教会的“规矩”

(1)以史为鉴,教规必须遵守国法

宗教作为一种有规范的组织,长期以来都是在遵守国法的前提下制定和施行其教规、开展宗教活动,任何与国法相冲突的教规都不被认可。正如同耶稣所说的:“你们不要以为我来是废除法律或先知,我来不是为废除,而是为成全。”(玛5:17)纵观古今中外宗教发展历史,凡是教规与国法相抵触的,最终都难逃灭亡的下场。以史为鉴,在现代社会宗教想要生存发展,必须积极与社会相适应,正确处理教规与宪法及其他法律的关系显得尤为重要。

(2)自治、自养、自传

1950年11月30日,王良佐神父带领四川广元天主教教友率先发表了《自立革新宣言》,宣布“与帝国主义割断各方面的联系”,“建立自治、自养、自传的教会”,以顺应中华民族独立和民族解放的伟大时代,与全国广大天主教爱国神长共同开创了中国天主教独立自主自办教会的道路,开启了中国天主教与中国文化相结合、与中华民族同命运、与中国社会相和谐的传承和发展的福传道路,在信仰上同世界各国天主教一样维护“至一、至圣、至公、从宗徒传下来的”信仰宝库,为天主教的健康有序发展奠定了基础。

4、小结

天主教会的基督徒是最爱国、最守法、最服从掌权者的公民。爱教是一位合格天主教徒的天职,是作为天主教徒的基本要求。爱祖国、爱民族、爱人民是来自天主“爱”的诫命。按照天主教的世界观,人和自然界都是天主的作品,并且天主委托人类来管理自然界,因此,爱国就是爱天主的作品,就是爱天主。

我们尊敬的傅铁山主教曾讲过:“天主圣父打发圣子降生成人,与人类订立爱的盟约。爱自己的祖国,爱自己的民族,爱自己的人民,是基督之爱的内涵和外延。一个连祖国都不爱的人,还能爱天主吗?”

圣经里有许多要求信徒爱国及服从当地政权的圣言。如:“每人要服从上级有权柄的人,因为没有权柄不是从天主来的,所有的权柄都是由天主规定的。所以谁反抗权柄,就是反抗天主的规定,而反抗的人就是自取处罚。……所以必须服从,不是为怕惩罚,而也是为了良心”(罗13:1—2,5)“你们要为主的缘故,服从人立的一切制度:或是服从帝王为最高的元首,或是服从帝王派遣来惩罚作恶者,奖赏行善者的总督,因为这原是天主的旨意……”(伯前2:13—15)“你要提醒人服从执政的官长,听从命令,准备行各种善事。”(铎3:1)等等。这些都表明无论是圣经,还是教会的有关规定,都强调教职人员和信徒要热爱自己的祖国。中国天主教会只有遵守“高举爱国爱教的旗帜,坚定不移地走独立自主自办教会道路”的规矩下,才能得到人们的尊重、政府的支持,才能有光明的未来。[6]

正如国家宗教事务局局长王作安,在中国天主教第九次全国代表会议开幕式上所说:“要正确处理信仰与政治的关系,实现爱国与爱教的统一,引导广大信教群众热爱祖国,拥护中国共产党领导,拥护社会主义制度,坚持走中国特色社会主义道路,紧密团结在以习近平同志为核心的党中央周围,投身改革开放和社会主义现代化建设,为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量,既做好教徒,又做好公民。要正确处理国法与教规的关系,增强法治意识,遵守国家法律法规,自觉接受国家的依法管理,在法律政策允许的范围内开展活动,自觉抵制利用宗教从事非法违法活动。坚持独立自主自办教会,高举爱国爱教旗帜。对此,天主教神长教友要坚定决心、增强自信,任何时候都不能动摇”[7]

  1. 如何去面对“规矩”

  2. 操练

    不管是人制定的教规,还是天主所制定的诫命,所关心的是日常生活中的寻常事物,都是为了人民群众的利益所制定。它要解决的问题,是在生活中如何能从“现在的我”(who I am)发展成“理想的我”(who I ought to be)。培养遵守“规矩”的操练,则是达到这个目标的最好方法。那么,面对国法、教规,我们该如何去操练呢?

第一、加强法律学习,切实增强法律意识。作为宗教界人士,无论其信仰何种宗教,首先要做个好公民然后才能做好教徒,就是要从思想上和行动上高度重视宪法,学习宪法内容,将宪法意识和法治精神融入到我们的骨髓和血液当中,以遵守宪法为荣,以背弃宪法为耻,以宪法为根本活动准则,自觉履行维护宪法的尊严、保障宪法实施的职责,自觉运用《宪法》及《宗教事务条例》来规范约束我们日常的行为准则。

第二、保持清醒认识,抵制邪教思想渗透。积极响应国家“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”的基本原则,对于那些打着宗教旗号宣扬宗教极端思想的邪教宣传信息要提高警惕,在信教群众当中传播正能量,阐释正信、倡导正行,帮助广大信教群众认清宗教极端思想反文明、反人类、反社会的本质,自觉抵御极端思想的影响。

第三、在教职人员和信教群众中开展“爱国爱教、遵纪守法”的宣传活动。用简单易懂、易于接受的方式向信教群众宣传宪法与教规知识,如在讲经学习中通过宪法知识专题集中学习、“国法与教规”关系的辩论和讨论、撰写学习心得等方式切实增强信徒们的法律意识,在享受宗教信仰自由的权利同时自觉履行自身义务,争做好公民好教徒。

第四、以宪法和法律法规为指导建立健全各项规章制度,将依法治国的精神深入到宗教日常生活管理当中,就是要依法(宪法和其他法律)、依规(宗教教规)管理宗教日常活动,如建立宗教场所教职人员备案、规范财务管理、经费报销审核、安全卫生防火等制度,充分发挥法、规的行为指导与规则约束作用。

日常生活中,我们若不断地努力操练,到后来就养成了习惯,结果习惯成自然。当然“冰冻三尺,非一日之寒”,这样的操练绝非一日之功,我们要在日常生活中做起,点滴积累,时刻牢记爱国爱教、遵宪守规,争做守法护法好公民、爱教好信徒。

  1. 楷模

面对“规矩”的遵守,我们需要导师和模范,因为需要有以身作则者来示范,实际指出该如何做;同时也能教导鼓励我们照样做。

1、革命烈士、英雄

他们是生活中的模范,而且是可以效法的楷模,为我们示范了人类最高尚的生活。革命烈士们为了新中国的成立,遵守“规矩”听命致死,他们以优秀的表现脱颖而出,革命烈士、英雄们其实是跟我们一样的普通人。他们的所作所为都是我们效法的榜样。原则上是每一个愿意主动遵守“规矩”并且品格高尚的人都可以达到的境界。

2、圣人、耶稣

圣人们超乎寻常人,超越了“楷模”的地位,为我们体现了一个更高的法则。圣人们特殊的伦理行为,他们不只有高尚的品德和远见卓识,而且活出了一种平常人可望而不可及的生活,例如:获得诺贝尔和平奖的印度德肋撒姆姆。

而在天主的独生子耶稣基督身上更是将这份守“规矩”听命至死,达到了极致。正如同保禄宗徒致斐理伯人书中所说的:“你们该怀有基督耶稣所怀有的心情:他虽具有天主的形体,并没有以自己与天主同等,为应把持不舍的,却使自己空虚,取了奴仆的形体,与人相似,形状也一见如人;他贬抑自己,听命至死,且死在十字架上。”(斐2:5—8)

总之,从以上这些楷模身上,我们能学习到该如何去遵守“规矩”,如何做个有德行的人。在人生里,我们需要有这些表样,因着他们的英勇和圣洁,重新唤醒我们注意到某些已经被遗忘的美德和生活方式。

三、遵守“规矩”的好处——培养“伦理气质”

2016年是看“颜值”的一年;今年2017年,将是看“气质”的一年。这个“气质”就是“伦理气质”。前面所提到的“操练”是一个规律性的活动,能在我们内培养出一种气质,使举止符合某种风格。对于“楷模”的学习,也能够培养我们内在的一种气质,一种不是与生俱来而是经过培育才得到的生命特质。“规矩”造就人的“伦理气质”。例如:军人的气质,修道人的气质:僧人、道长、阿訇、神父、修女的气质,团体的气质:唱诗班、读经组。

总之,我们在作出任何判断,表达任何观点时,都离不开规矩。离开规矩,我们无法判断多与少,好与坏,静止与运动,停滞与发展,人与兽,生存与死亡。因此,在我们的生活和工作中必须要遵守规矩。

规矩,是验证真伪优劣的度量。所谓遵守规矩,就是将不同的情况转化为相同的情况进行比较从而得出结论的中介,是已证和未证之间,已知和未知之间不变的标尺。

四、“规矩”的升华——“方圆”

通过了解了“规矩”是什么,如何面对“规矩”以及“规矩”的好处以后,“规矩”将把我们引向更深处,即是“规矩”的升华——“方圆”。

中国历来就讲求方圆之道,无论是传统视角下天圆地方的宇宙观,亦或是存世古铜钱外圆内方的独特外形,方与圆虽看似普通的两种构图形状,但其中却蕴含着最中国的待人处事智慧。中国近现代爱国主义者和民主主义教育家黄炎培曾教育儿子道:“和若春风,萧若秋霜。取向于钱,外圆内方。”

“方圆”即是中国文化中特有的概念,其不但集中体现了中国辩证哲学的奥义,同时也暗藏着古代大能贤士所极力推崇的人生道德和处世之法。

(一)恪守原则,做事当方

方,有棱有角,曲直分明,做事应似之。

“不以规矩,不能成方圆。规矩,方圆之至也。”(《孟子•离娄上》)其中的规与矩正是中国传统木匠用来矫正圆形与方形的两种工具,唯用二者才能画好方圆。而人活于世,做事也应效法孟子所言:遵循规矩,讲求原则。

无论是为守国节不愿降敌而牧羊北海边的苏武,还是刚正不阿两袖清风的海瑞,亦或是不为五斗米折腰的陶渊明。中国各代明哲心中总秉持着一把道德的准秤,不偏不倚地用原则与信念平衡着自己的处事之道。而这正是我们今日所缺失的民族气节与信仰之畏。

心中有方,就不会失去本心,有着自己的标准,面对瞬息万变的事物,坚守自己的信仰,遵守心灵的道德,以不变应万变,不忘初心,这样才不会为小利所诱,为庸人所扰。

(二)宽厚通融,为人要圆

圆,光滑润泽,包容宽和,为人当如此。

《菜根谭》有言:“建功立业者多虚圆之士;愤世失机者,必执拗之人。”[8] 但凡能建大功立大业的人都是谦虚圆滑灵活应变之人;凡是惹是生非,遇事坐失良机的人,必然是那些性格执拗不肯接受他人意见的人,历史长河中这样的人的例子多如星河。

正如儒家忠恕之道所提倡的:有向学之志的人,必能取得某种成就;取得某种成就的人未必每件事就符合原则;做每件事都要呵护原则的人,未必懂得实事求是根据实际情况灵活变通。但为人的圆绝对不是圆滑世故,更不是平庸无能,这种圆是圆通,是一种宽厚、通融,是大智若愚,是与人为善,心智的高度健全和成熟。

不因洞察别人的弱点而咄咄逼人,不因自己比别人高明而盛气凌人,任何时候也不会因坚持自己的个性和主张让人感到压迫和惧怕,任何时候你也不会随波逐流,要潜移默化别人而又绝不会让人感到是强加于人的,这就需要极高的素质,很高的悟性和技巧,这是做人的高。

  1. 小结

方是做事之本,圆是为人之道,懂得方圆的人就懂得立世之本。“智圆行方”被古代大能贤士推崇为极高的人生道德和智慧,其讲求的就是做人要有脊梁,要有血性,要有金戈铁马,挥斥方遒的理想和气度,但是又不要墨守成规,拘泥于形式,要有圆融处世,适应社会潮流的柔韧。

在为人处事过程中方要有度,该方则方该圆时圆,才能圆润通达。

结语

“不以规矩,不能成方圆”。每一个人都需要去遵守规矩,没有规矩的国家、社会是不完整的,每个人需要在规则的约束下成长生活。就好比,火车要受轨道的约束,否则就要倾覆;飞机要受航线的约束,否则就要坠落;干部要受法纪的约束,否则就要腐败。规则的存在关乎到国家以及每个人存在的根本,是必不可少的基石。生活处处需要规则,人们遵守规则,生活才会有秩序,否则就会乱成一锅粥。如果不知道如何规范自己的行为,不仅自身安全得不到保障,而且还会影响、干扰他人。没有严格的执法,哪有人民的安宁;没有公正的执法,哪有法律的尊严。没有纪律的队伍是不可能有战斗力的,纪律是胜利之母。

关于老虎伤人,则是不守规矩的人,受到因不守规矩而来的惩罚,否则法律就成了摆设。老虎和大自然的责任没有追责主体,也追不了他们的责。因为他们是按规则办事。我们的悲哀在于视规矩为无物,只有“规矩”好了你、我、他,培养出我们自身的“伦理气质”,我们的社会、教会,才能真正的达到“方圆”的境界。从而让每个人都能“恪守原则,宽厚通融”,让整个中华大地的人们都“方圆”起来。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

参考文献

 

工具书:

[1] 《圣经》,思高圣经学会译释,发行者:中国天主教主教团教务委员会,承印者:南京爱德印刷有限公司,苏出准印JSE—0002518。

中国书籍:

[1] 万丽华蓝旭 译注,中华经典藏书《孟子》,中华书局2006年。

[2] 李小龙 译注,中华经典藏书《墨子》,中华书局2006年。

[3] 《十八大以来重要文献选编》,中央文献出版社2014年版。

[4] 陈耀声 著,《十诫与真福八端》,光启文化事业出版,2016年11月。

[5] 教宗保禄若望二世,《真理的光辉》(1993年8月6日发布)。

[6]主编:宋洪亮,《王良佐与天主教》,中共广元市委统战部 广元市民族宗教事务局 广元市天主教爱国会联合出版。

[7] 《中国天主教第九次全国代表会议专辑》,中国天主教爱国会和中国天主教主教团编印。

[8]洪应明编著,《菜根谭》。



[1]万丽华蓝旭译注,中华经典藏书《孟子》,中华书局2006

[2]李小龙译注,中华经典藏书《墨子》,中华书局2006

[3]《十八大以来重要文献选编》,中央文献出版社2014年版。

[4]陈耀声著,《十诫与真福八端》,光启文化事业出版,201611月。

[5]教宗保禄若望二世,《真理的光辉》(199386日发布)。

[6]主编:宋洪亮,《王良佐与天主教》之《继承弘扬爱国爱教光荣传统肩负起新时期历史使命》作者:胡良春,中共广元市委统战部广元市民族宗教事务局广元市天主教爱国会联合出版。

[7]《中国天主教第九次全国代表会议专辑》,中国天主教爱国会和中国天主教主教团编印。

[8]《菜根谭》明朝还初道人洪应明收集编著的一部论修养、人生、处世、出世的语录集,为旷古稀世的奇珍宝训。

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