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信仰随笔
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真信仰

时间:2017-08-08 11:38:05    作者:涂若瑟



         天主教不是一个普通的宗教,天主不是一般意义下的,天主教的信仰因此也有其非常独特的一面。在探讨天主教信仰之前,让我们首先澄清一些对真宗教或真信仰的误解。     

   
一、真信仰不纯是心灵寄托”   

   
信仰充实人生,使人生有所寄托;但信仰并不单单是一种寄托。寄托源于生活的无聊、空虚、寂寞,对一切感到迷惘、无助。 但真正的宗教信仰却是正视人生、积极进取、信心坚定、与神与人共融、甘心为神为人而献身的。他自信有神明的助佑,所以失败而不气馁,受苦而不畏缩,甚至失望也不绝望。有神在远处向他招手,在他身旁扶持,在他耳边细语,他会无恐无惧,百折不挠,一心依恃地奋勇前进。他不会只顾把心灵寄托于神身上,相反地,由于信仰的充实,他自己反而会成为其它弱小兄弟姊妹的寄托!   

   
二、真信仰并非只为祈福免祸”   

   
天主有能力福佑我们,使我们免于灾祸;也愿意把最好的东西赐给我们。但信仰却不单单为了祈福免祸。祈福免祸心理源于逃避现实、贪图侥幸、找寻己益,使到与神的交往渐渐变成一种交易;求而不得的时候,更易对神失去信心。   

   
真正的信仰却是面对现实、脚踏实地、力求上进、讲求牺牲与奉献。他知道神已经把他视为成年人,所以乐于看到他独立生存、勇敢奋斗。这时人应做的就是尽人力而听天命,而且要足踏尘世路,肩担古今愁,绝不贪生怕死,只顾自私地苟存性命于乱世。佛家所谓我不入地狱,谁入地狱,更显出有真正信仰者高贵的胸襟和恢宏的气度。   

   
三、真宗教不单在教人为善”   

   
绝大部分的宗教都教人为善,也要求人努力为善,更提供方法助人为善。但宗教却不单单是一个教人为善的道德集团而已。   
  
 
   
其实要做善人,未必一定要相信宗教。我们有时也会见到外表虔诚的人,内里却是伪装的君子。   

纯正的宗教信仰能开启我们的眼睛,使我们醒觉到人的尊严;天主教更认为人人都是天主的子女。在这种自觉下,我们很自然去爱、去服务,那是一种发诸内而形诸外的自然流露,而非刻意的矫揉造作。在这个角度下,升天堂也不再是信仰的首要目标,而是信仰的结果;我们不会只是为了天堂而信天主,正如孝顺的子女,不会单单为了遗产的继承而敬爱父母一样。   

   
四、真信仰不在追求奇迹”   

   
有人以宣扬奇迹去吸引别人,使人相信;并以天主的有求必应去企图使人相信天主比黄大仙更好。殊不知你有你的奇迹,我有我的奇迹,每个宗教所宣扬的奇迹,可说数之不尽,欲凭奇迹的多寡去判定宗教的真伪,并无意义。这里并非否认奇迹的存在,却欲指明:奇迹并非信仰的核心。     

   
其实奇迹是存在的,圣经中也记载了很多奇迹,今日也仍然有奇迹的存在,但我们自己却很少亲身经验到奇迹,它并非我们日常碰到的东西。     

   
圣经中的奇迹有特殊的含义,它象征一个善必胜恶的时代的来临,耶稣也是借着奇迹去证明他说话的权威性,让人去相信、接纳他的话;但现代奇迹却并非宗教的核心。我们既不是为了贪图获得奇迹而信仰,我们的信仰也毋需靠奇迹去支持。   

   
相反地,真正的宗教信仰会让我们看到--天天都看到--人生本身就是一个大奇迹:大自然的瑰丽、宇宙的和谐;人们相亲相爱,甚至互相宽恕;吸毒的人戒了毒;自私自利的商人成了童叟无欺的好商人;自我中心的人忽然开始想到要关心别人;我们天天能够起床;我们发觉我们所爱的人仍然健在……这一切都是奇迹,都值得我们庆贺、欣赏、感谢。   

   
五、信仰要避免陷于狂热     

   
有些人过分强调宗教的感性层面,逐渐引导信徒走上狂热之途。他们在聚会中狂叫、号哭,陷入半昏迷状态,有时甚至使人达到竭斯底里亚hysteria)的疯狂地步;这是很危险的。     

   
过分的宗教狂热可以使信仰变得非理性和反理性。更甚者,还会使信徒妄自掣起信仰的大旗,去攻击,甚至迫害、残杀异端者(其实只是异己者!)。这种信仰除了巩固宣教士的权威及增加他们自己的经济收益外,对人生、对世界大同可说是害多于利。很可惜的是,这种宣泄情感式的宗教行为,在冷漠的世界中,可以治疗人在社会中因经常被拒绝而受到的创伤,所以信仰这种宗教的人还是趋之若鹜;而狂热的宗教行为,仍是永远都有市场。     

   
本来深刻的宗教经验可以使人感动、流泪、痛哭,或在另一方面使人喜乐、甚至手舞足蹈。这是好的、健康的。不过,这只是信仰生活中的一小部分。信仰应比一时的感动和短暂的皈依更有深度。它应是一个人全心、全意、坚决、不可反悔的行为,人愿意无条件地接受天主进入自己的生命,指导自己的生命和改变自己的生命。他在信仰生活中,有热情、感动的时刻,也有冷然面对和正视生命的时刻;有经验到神的临在因而拥抱他的时刻,更有当灵性生命进入了黑夜,似乎失去了神,而仍能在漫漫长夜中枯等神再现的时刻。 真正的信仰是终生的、持久的、有深度的、对自己和对接触到自己生命的人都有裨益的;有的时候,也有的时候。   

   
六、真宗教并不等于礼节仪式”   

   
一切宗教都有或繁或简的礼仪,这是重要的;但礼节仪式不过只是一种发诸内而形诸外的标记,所以并非信仰的核心部分。耶稣很重视内心的虔诚,他认为天主是神,朝拜他的人,应当以心神、以真理去朝拜(若四23)。所以只重外表而缺乏内心的虔敬和生活的真诚,实在是舍本逐末;必须两者兼备,相得益彰。     

   
七、真宗教绝非法术魔力”   

   
有一位神学家说:上主创造世界时,希望人能爱人用物;但在人心败坏后,人却只会爱物用人。法术或魔力所标榜的是言语(例如咒语、经文等)、动作(例如作法)或某些对象(例如符箓、镜等)本身的法力。人们甚至相信神也会屈服在这些言语、动作或对象之下,而为作法者所。所以相信法术魔力的人,不单用人而且用神!天主教和许多其它大宗教却是相信神的本身,而且要按神的旨意去生活,去圣化自己、改善世界。神绝对不是供人役使的对象,相反地,他却是人生活的目标和取向。   

   
八、真宗教并非源于人的无知与无能     

   
有些无神的社会学家认定宗教是源于人的无知与无能。无知,所以误信打雷是雷公作怪;无能,所以渔夫在茫茫大海中,易于产生求神拜佛的心理。随着民智的开启(打破了无知),与科技的发展(人变得越来越能干),于是上述的社会学家便认定神可以寿终正寝了。信仰,当然不是指这一套!     

   
九、真宗教不是有闲阶级的奢侈品     

   
有些人信教,只是因为太清闲、无聊,要找朋友、凑热闹。他们有空才去教堂参加活动,一旦忙起来,或失意了,便不再相信。所以有些人求学时、未婚时很热心,结婚了,或者有了事业,便冷淡了;有些人环境顺遂时,感到天恩浩荡,所以十分虔诚,一旦遇到挫折,便怨天尤人,连教堂也不去了。   
  
 
   
真的信仰当然不是这样的。天主教是一个正视人生者的宗教,人在最忙、最软弱、最困扰时,反而是他最需要宗教给他奋斗力量的时候!  

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