耶稣说：“你们不要以为我来，是为把平安带到地上；我来不是为带平安，而是带刀剑，因为我来，是为叫人脱离自己的父亲，女儿脱离自己的母亲，儿媳脱离自己的婆母；所以，人的仇敌，就是自己的家人。谁爱父亲或母亲超过我，不配是我的；谁爱儿子或女儿超过我，不配是我的。谁不背起自己的十字架跟随我，不配是我的。（玛10:34-37）”信仰不等于迷信。信仰是促进社会和谐，家庭和睦。在现实生活中，耶稣的福音很具有挑战性。如兄弟要将兄弟，父亲要将儿子置于死地，儿女要起来反对父母，要将他们害死(玛10:21）。这是信仰和家庭产生的冲突，我在基督与家人的关系上该作何努力？

     我是一个在大堂口领洗的教友，我进教有十多年了。在这之前，我的父母及家人都不认识天主。天主拣选我成为家庭中第一颗福音的种子。要引领全家归向天主，我深深的感悟到肩上的使命和责任，只有祈求天主给我勇气和力量。像我这样的新教友还有很多，面对家人的无信，他们和我一样的背负着自己的十字架。

    我们深深体会到福传的艰辛。近来参加了一位主内姊妹母亲的葬礼：只有母亲和她两人是教友，又是多子女家庭，兄弟姐妹们都是外教人，他们要求按照传统的方式为母亲办理后事；作为教友的一方要按教会的礼仪办理丧事，于是双方发生了争执。因为信教的与不信教的思想不和，兄弟姐妹之间一个信主一个不信主，思想不和，两个人说话说不到一块儿，只要不支持就有可能反对。有思想的矛盾，信教的一方和不信教的一方会发生争执、口角、外教人说你不干这个不干那个呀，外教人认为你是在破坏感情，破坏亲情关系。由于信仰的不同，父母儿女之间，兄弟之间都会起争执，这是我们基督徒在福传的路上常会遇到的问题。耶稣说：“我来不是为带和平，而是带刀剑。”（玛10：34）刀剑的比喻是指因耶稣的福音而引起的不睦。

     我身患重病的母亲蒙天主的眷顾领洗了，因母亲患有老年痴呆症及多种疾病，她与一两岁孩子的智力差不多。基本上没有办法和她沟通，她也没有办法交代她的后事。我试着去和父亲及姐姐们沟通，我希望母亲临终后葬礼按教会的礼仪办理，他们都不同意，没得商量得。我很痛苦担忧那样做母亲的灵魂能不能得救？我就此事咨询了神父，神父的回答是 ：“这个事情本来是教会和家属共同来完成的，家属反对的话，就由一方来完成。”听了神父的话，我大楷明白其中的意思，只要本人不背教，这跟灵魂得救没有关系的。我也为此事祈祷，待我母亲蒙主恩召时，如果说服不通我的家人，我会在教堂请神父为她做弥撒，请教友为她念经祈祷。我没有办法解决这些冲突，我可以避免冲突的发生。不同的遭遇，不同的十字架。每个人都在默默的品尝那倒进自己杯的苦酒。我们要相信天主，我们是藉著信德悔改而得救。信德是理智和意志对天主启示的依附。

    当然，最理想的天主教葬礼是一切都按教会的礼仪办理：从守临终开始为教友祈祷，教友临终后设灵堂，请神父圣尸，请教友去灵堂念经祈祷，还有灵堂晚祷等。作为教友不能烧钱化纸，祈祷时可以点上白烛，可以往临终者身上洒圣水，以减轻他炼灵的痛苦。

     天主教的葬礼为什么不烧纸钱？信经是我们信仰的宣认：“我信全能者天主父造成天地。我信其惟一子耶稣基斯督我等主。我信其因圣神降孕。生于玛利亚之童身。我信其受难。于般爵比辣多居官时。被钉十字架。死而乃瘗。我信其降地狱。第三日自死者中复活。我信其升天。坐于全能者天主父之右。我信其日后。从彼而来。审判生死者。我信圣神。我信有圣而公教会。诸圣相通公。我信罪之赦。我信肉身之复活。我信常生。亚孟。”我们尘世的生命结束后，就进入永恒的生命里。在天主那里，是不需要纸钱的。“如果他不希望那些死过的人还要复活，为亡者祈祷，便是一种多余而糊涂的事。何况，他还想到为那些善终的人保留下的超等报酬：这实在是一个圣善而虔诚的思想。为此，他为亡者献赎罪祭，是为叫他们获得罪赦。（玛加伯下12:44-45）”人死后，灵魂通常会去三个地方：天堂、炼狱、地狱。教会每年11月为炼灵月为亡者祈祷，为炼狱内的众灵魂祈祷。这是我们教友做善工的好机会。我们可以为生前领洗的和生前未领洗的父母、亲友、恩人及外教人献祭祈祷。因为天主是万物的创造者，他深爱他所造的一切。耶稣基督十字架的救恩超越时空，不论过去、现在或将来的人都已经蒙受他的救赎。即便那些非因自己的缘故，在生前没有机会认识基督接受洗礼的人，他们在复活基督的奥迹内，仍不会缺乏得救必须的恩宠，因为“天主的想法大过人的想法。”

    以上是我个人的经历和建议，如有不妥的地方请弟兄姊妹们谅解！我在这里也奉劝一下老年教友们，在你们神志还清醒的时候，把自己的后事跟子女交代清楚，不要留下遗憾。福传使命，不像在园中散步那样悠闲，而是经常充次着各种阻碍、考验与艰难的挑战。相信主与我们同在！“现时的苦楚，与将来在我们身上要显示的光荣，是不能较量的。”（罗8:18）