“请你宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样”。每当念‘天主经’（主祷文）或每台弥撒中，我们都要诵念这句话；然而，我们总是真的理解这句话的深层意义吗？甚至天主教教理也把这一恳求称作是‘最完美的，独一无二的’（参阅教理 2763、2765）。 

       我们自己之所以能分享天主的慈悲，难道不是基于我们也对他人施与慈悲吗？如果是这样的话，无论我们受到怎样的挑战，宽恕应是我们每天生活中必须要实践的事。

原谅需要付诸实践

“我们若真的愿意去爱，就必须学会如何宽恕。”

--- 加尔各答圣德肋撒修女

天主教教理解释说：“如果你们不从心里宽恕自己的弟兄，我的天父也要这样对待你们”（教理2843）那么，我们该怎样敞开心怀，消除我们的怨气呢？在下列的故事中，当事人就找到了这种智慧。 

        阿雅（AjSantiago）已经不记得与他的父亲什么时候有过和解。他觉得，他所说的和做的一切，在父亲的眼里都是错的。最后，他和父亲完全停止了互相沟通。

           作为一个成年的青年人，阿雅认识到，他与父亲关系的破裂，也损害了他与其他人的关系。在他母亲的帮助下，阿雅找到了一个研讨宽恕的学习班。是的，是一个学习班，名为‘希望’（ESPERE），是教给人们宽恕与和解技能的学习班。这个运动是哥伦比亚的瓦埃斯神父（Fr. Leonel Narvaez）发起的，他相信，人与人建立较好的关系，会导致一个更平安的世界。

       阿雅惊讶地发现，宽恕之道实际上是可以学到手的，他对一个名为‘青少年生活’（’Life Teen’）的青年组织说道：“学到宽恕是需要一段时间的，而且是人生的一个要不断学习的课题。对他人和对自己都要有耐心。我们常常把事情搞糟，因为我们毕竟都是人。然而，在这纷乱和错误中，让我们努力用基督爱我们的方式去爱他人吧！”

       至于阿雅和他的父亲，他们正在以相互尊重的态度重建他们之间的关系。阿雅说：“我知道，当我改变了对待父亲的方式时，宽恕的过程就开始了。确实，有时候行动胜过语言。我和父亲的关系一天天在变得紧密…… 这主要是因为，我从心里清除了那种毒性的愤懑情绪，并从心灵深处原谅他”。 

        学会宽恕最重要的起点应是，要做出抉择，决不让小的伤口和烦恼在愤怒和怨恨中发生溃烂。这种抉择并不是依据对方的道歉和请求原谅；这应是我们主动赠与的礼物，这个礼物不仅是要送给得罪过我们的人，这也是送给我们自己的礼物！

要宽恕那些甚至不可宽恕的人

“宽恕别人就是为自己预备了许多来自天主的恩宠。每当我仰望十字架时，我就会从心里宽恕他人。”

--- 圣女傅天娜（St. Faustina Kowalska）

至于我们面对那些似乎完全不可饶恕的罪恶与伤害时，又该怎样处置呢？当作恶的人没有丝毫的反悔，或者他们的行为连天主似乎都不会饶恕，那我们又该怎样呢？请看下面这个彻底宽恕的榜样吧：

       丽巴格萨（Immaculee Llibagiza）是一个二十二岁的女青年，她在卢旺达的生活简直是一个噩耗。仅在一夜之间，她的邻居和朋友们 --- 陷入一场部落间的大屠杀 --- 也成为行凶者。她听到她认识的人挥动着大砍刀的声音，且喊叫着要像杀死她的家人那样杀死丽巴格萨。丽巴格萨和另外几个年青的女孩子却在一个小洗手间里隐藏了十九天，得以幸免。

       她几乎整个的时间都在默默地祈祷，但她承认她唸主祷文的时候口是心非，因为她一点也不想宽恕。她说：“我无法压服我的仇恨之心”，但她仍然祈祷着。她把这段经历写在她的回忆录“种族灭绝的幸存者告白”（”Left to Tell’）中。这篇回忆录荣获我们‘心怀基督者’编辑部2006年的奖赏。她写道：“他们是这样残忍地伤害了我们；我义愤填膺，无法止怒。主阿，求你触摸我的心，告诉我怎样才能宽恕”。

       有一天夜间，阿雅的情感在极度的痛苦中出现了突破。她猛然认识到，她的仇恨之心损坏了她对天主的信心。于是，她开始为敌对她的人们祈祷。她后来写道：“他们的心被这传布到全国的邪恶所感染，但他们的心并不曾是那样的邪恶。尽管他们的罪行很丑陋，但他们也是天主的儿女；我知道，我若不爱天主的儿女，我也没有资格要求天主爱我”。

        在这次暴乱平息后，阿雅会见了她的邻居费利西安（Felicien），就是这个人杀死了阿雅的母亲和哥哥。费利西安现已在狱中，因种族灭绝罪在受审。狱卒为阿雅安排了这次会见，希望阿雅当面骂他、向他吐口水。然而，阿雅对费利西安却说：“宽恕，费利西安，这是我唯一能给予你的”。

       狱卒看到了阿雅这样做非常愤怒，因为这狱卒本人的妻子和孩子们也都被他们屠杀了，他已计划一生都要复仇。

 一年后，阿雅偶然又遇到了这位狱卒，他对阿雅说：“我想感谢你拯救了我的性命。那天你宽恕了那个凶手后，我才第一次思索，除了报仇雪恨而外，我还有否另外的可能性？否则，我的人生结局真是不堪设想的”。于是，这位狱卒说，他便开始谆谆教导这些杀人犯们，敦促他们成为好人。这位狱卒心肠的转变完全起自于，他亲眼看见阿雅的行为。这次与狱卒的邂逅也教育了阿雅，她知道任何人都能得到宽恕的恩典。

       许多人都会告诉你，他们通过瞻仰十字架而获得了这样的恩典。十字架就是一个最生动的例证，我们的主耶稣无辜地遭受这些不可被饶恕的人的虐杀，耶稣在十字架上却祈求天父说：“父啊，宽恕他们吧，因为他们不知道他们做的是什么”。如果我们不能下定决心去宽恕那些不可宽恕的人的时候，那就让我们至少用主耶稣这句话作为我们的祈祷词吧。的确，宽恕能让我们放下怨恨，恢复我们与他人和与天主的友爱与信任关系。

也要原谅自己

“我想，既然天主原谅我们，我们也要原谅自己。否则，我们就是建立了自己的法庭，高过了天主。”

---英国作家路易斯（C.S. Lewis）

在爱和怜悯的课题中，学会宽恕自己可能是最难的一件事。当别人已经宽恕了我们，甚至在告解圣事中我们的罪已完全得到赦免，我们的心仍然会自怨自恨，感到羞愧和负担。神学博士斯塔克波尔（Dr. Robert Stackpole）在论天主慈悲时指出，在学会宽恕自己时，治愈我们的记忆是很重要的。

       他写道：“有时候，我们的记忆似乎被毒化，因此需要治疗。诚然…… 我们每天都要把这事托付给天主。求天主在你走向天国之路时，治愈你的记忆。天主有时会马上治愈你，有时则缓慢和逐渐地把你治愈”。

        特别是堕胎后的妇女，很难宽恕自己。心理辅导员特蕾莎•波诺帕蒂（Theresa Bonopartis）分享了一位名叫玛丽的故事。她写道，玛丽曾堕胎，她的罪在告解圣事中已得到完全的赦免，但她心里不曾‘感到自己已被宽恕’。

       特蕾莎写道：“感觉和经验都不能可靠地导向真理。实际的赦免和感到赦免是两个完全不同的事。部分问题是，在我们个人的生活中，大多数人所能指出的真正宽恕的例子少之又少。经常的情况是，人们并不情愿给予宽恕，或只给予有限量的宽恕。也就是说，表面上说了些原谅的话，但从心眼里心存怨恨。仍不能放下心结，自由地给予爱和接纳”。

       特蕾莎说，如果我们很少体验过真正的宽恕和和解，我们就很难认识到来自他人（或来自天主的）的宽恕与和解 --- 进而也就延伸到不能宽恕自己，和与自己和解。被特蕾莎辅导的另一位名叫玛丽亚•艾（Mary Ellen）的妇女，对那些不能宽恕自己的人们给予了她的忠告。

        她说：“无论如何，至关重要的是，要有坚强的意志相信天主的慈悲…… 在整个过程中，通过专业的辅导和精神指导向他人提供支持和帮助，这才是最基本的要素。我在学习慈悲，因为它是通往深切的爱和宽恕自己 --- 与宽恕他人 --- 的一个历程，我刚开始领会到这一点”。

       最后我要说，宽恕要求我们每天都要为此艰苦努力去实践，而你将得到非常丰厚和无限量的回报。

原谅自己的四个步骤

玛窦•詹姆斯（Matthew James）在他的‘当代心理学“（’Psychology Today’）一书中，为人们如何原谅自己，建议采取四步过程。这个四步法也适用于原谅他人。

1. 识别出我们难于宽恕的事，并放下和舒缓与这事相连的情绪。

如果我们为某事努力宽恕自己，但不能放下与此事有关联的情绪和信念，那我们就做不到宽恕“。首先要承认自己的那些内疚、羞愧、愤怒或痛苦的情感。

2. 要释放昔日曾控制我们的那些情绪。

“仅仅保留你从某事件中学到的教训，而把其余的一切完全放下，不再挂牵”。

3. 要诚实。

“为了原谅和宽恕自己，我们首先必须要向自己承认我们搞砸了。我们要有自知之明，承认自己的缺点和错误”。 

4. 一切从爱的立场出发。

“我们许多人苛责自己超过苛责他人。我们常对他人做‘无罪推定’，但对自己一点也不放松或宽容”。我们需要像天主爱了我们一样，要在自爱和爱他人中成长起来。